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第152章 后代必出圣贤
“小小年纪，就藏不住的锐利之气啊————”
陈歷看出来，现在的刘彻天资聪颖，但眉宇间却藏著挥之不去的骄纵气，若不先磨去这稜角，让他懂得尊师重道，日后怕是难以驯服，更遑论传道授业。
他自顾自走到屋角，將肩头的锄头靠墙放稳，又俯身拍打净粗布短褐上的泥土，动作从容，仿佛没听到刘彻讲话。
“他————他竟无视我？”
刘彻小脸瞬间涨得通红，攥紧了拳头。
他乃是大汉皇子，自出生以来，何时受过这等冷遇？
可转念一想，是自己主动上门求师，而非对方相邀。
他深吸一口气，强压下心头的不悦，再次上前一步，躬身行了一礼，语气恭敬了几分：“小子田彻，真心仰慕山人学识，恳请山人收录门下，指点迷津！”
陈歷依旧不为所动，仿佛没听见一般。
不多时，屋外传来脚步声，一群下过地归来的弟子鱼贯而入。
他们褪去脚上的鞋袜，赤足踏入屋內，动作轻缓，神色肃穆，纷纷找好位置盘膝而坐，静候陈歷讲学。
刘彻被接连无视，心中委屈又不甘，却也无可奈何。
他瞥见角落还有空位，便悄悄走过去坐下，打算先旁听一番。
可一旦听进去，便再也挪不开目光。
陈歷所讲，融贯百家，取其精粹，既有儒家的仁政爱民，又有法家的经世致用————
字字珠璣，句句箴言，让他如痴如醉，对这等包罗万象的学识愈发嚮往。
可两次求师被拒的窘迫仍在心头。
刘彻暗自思忖，事不过三，若是再主动求见仍被拒绝，不仅拜师无望，自己这皇子的脸面也无处搁放。
最终，他只能带著满心失落走出了茅舍。
田盼在屋外等候多时，见刘彻出来，询问情况如何。
刘彻面露颓色，將自己两次求师被无视、只能在角落旁听的事一五一十说了出来。
田蚡笑道，“这你个娃娃家就不懂了，舅舅帮你出面搞定。”
他心中已然有了计较：既然刘彻能在屋里旁听，就说明山人有意收其为弟子。
自己与刘彻的身份，怕是早被陈歷看穿了。
既然如此，倒不如坦坦荡荡，不再隱匿。
於是，他带著刘彻在屋外等候，直到夕阳西下，弟子们尽数散去，才再次上前求见。
这一次门外弟子没有阻拦，將他们带了进去。
刘彻依著田盼事先交代的，双手捧著古籍，恭恭敬敬递到陈歷面前。
这是古之拜师礼，或以书为敬，或以肉米为供，皆是诚心的象徵。
“小子真心实意想要拜入山人门下，恳请恩师收录，弟子定当勤勉好学，不负师恩！”
陈歷接过书籍抬眸看向刘彻，淡淡开口：“既是诚心求教，为何要隱去真名？
”
刘彻闻言，心头一喜，知道拜师有望，连忙再次躬身行礼，“刘彻拜见恩师！”
公元前151年，陈歷倡兴百家之学，力去门户之见，以“济世安民”为治学宗旨。
讲学不设门槛，不问出身贵贱，无论寒门子弟还是世家学子，只要“心怀济世之志”皆可听讲。
讲学內容摒弃门户之见，既讲儒法礼法，也授道墨实用之术，慕名者络绎不绝，一时之间“济上学风”震动长安。
弟子渐至三百，刘彻便是其中之一。
只是碍於皇子身份，刘彻无法常伴师门左右，一年之中，竟难得来上两次。
每次前来，他都如饥似渴地求学，离去时总不免意犹未尽，慨嘆学习的时光太过短暂。
陈歷见状，每每含笑：“无妨，日后你自有充足的时间潜心向学。”
公元前150年，“济上”学风影响朝堂。
刘启心中颇有不满，以为儒家空谈之学，於治国无补，反而容易蛊惑人心。
但碍於陈氏一族的赫赫功勋与天下学子的尊崇，他並未直接发难，而是下詔在长安城外设立“论学府”。
供官员、学子、民眾齐聚听学论辩，既允许朝廷官员登台讲学，也邀济上山人陈歷前来论学。
很快，“黄老之学大成者、前御史大夫申屠嘉，將与济上山人陈歷登台辩学”的消息传遍天下，引得四方人士纷至沓来。
辩学当日，论道场內外人声鼎沸，盛况空前。
当今天子与竇太后亲临，诸位皇子、宗室亲王列坐两侧。
当朝三公九卿、文武百官皆身著朝服，肃坐旁听。
天下名士、四方学子更是挤得水泄不通，连场外的山坡上、大道旁，都站满了前来观礼的民眾。
旌旗蔽日，雅乐先鸣，一派庄严肃穆却又热闹非凡的景象。
学坛之上，左侧申屠嘉先言：“治国当以黄老为本，无为而治方使天下安，昔高帝、穆帝文帝循此道，方有今日承平。若兴百家杂说，必致思想纷乱，朝堂无主，百家爭鸣乃战国乱象之源，你欲重蹈覆辙？”
此言一出，不少老臣纷纷頷首。
汉初黄老之学盛行，萧规曹隨也正是靠著“无为而治”、“与民休息”的国策，才从战乱凋敝中缓过劲来，申屠嘉的主张，恰是朝堂主流共识。
陈歷回应：“非也，我所言兴百家，非放任纷爭，乃除其烦重，以一圣真。”儒家之礼可定尊卑、明秩序，法家之律可正吏治、止奸邪，黄老之道可顺天时、张弛有度。融百家之长，方得济世之学，何来纷乱之说？”
陈歷目光扫过百官，继续道：“昔穆、文二帝之时，无为而治却也未废儒法。黄老道言“治大国如烹小鲜”百家之学，便是烹鲜菜餚。”
申屠嘉辩道：“学说繁杂，如何统一施策？官吏百姓无所適从，反生祸乱。”
陈歷道：“凡利於民生、有助於国强者，皆可采之，凡空谈虚论，不合时宜者皆可弃之。学说本无高下，能解民困、安社稷者，便是良学。”
这等论断跳出了“一家之言”与“百家纷爭”的二元对立，以“济世安民”为繁杂的学说划定了清晰的取捨边界。
瞬间占据了道义与理据制高点，將对手詰问化解於无形。
刘彻在场中听的心潮澎湃，“恩师之言，拨云见日！”
三百弟子心中各个是引以为傲，这便是济学“兼容並蓄、经世致用”的核心锋芒，不逞口舌之利，只重实效根本。
皆知此辩之后，济学將大放光彩。
百官神色各异，却都心照不宣地將目光投向殿上的汉景帝刘启，静待天子定论。
此刻的沉默，早已说明了舆论的倾斜。
陈歷这番话，既给足了黄老学派顏面，又点明了治国的务实方向，谁优谁劣，已然分明。
刘启端坐沉吟良久，最终頷首：“两位大才所言，皆合治国之道。今日论学，不分高下，无关胜负。”
明眼人一眼便看穿这是天子的圆场之词，黄老之学支撑汉室休养生息数十年，早已是朝堂国策根基。
刘启断不可能仅凭一场论学便全盘否定，寒了老臣之心。
陈歷的济学之说，儼然已经贏了。
而且陈歷身后是陈氏，陈相近年的施政虽秉持“无劳於民”的宗旨，但每逢农桑歉收、水利失修之困，皆是取用墨家、农家的技艺之法解民忧，成效有目共睹。
如今陈歷將这套济学，恰是对陈相施政理念的传承。
朝庭施政与官员选拔，怕是要从“黄老无为”向“济学务实”倾斜，官员选拔的標准，也未必再局限於黄老、儒家子弟。
这大汉的朝堂，要多了很多济学门生了————
论学落幕，天子特准陈歷於论学府开坛讲学三日，文武百官、宗室子弟、四方学子皆可旁听。
此一举动，更是坐实了诸多权贵的猜想，天子这是要重用这位“济上山人”啊！
一时间，殿外等候的权贵子弟心思活络起来。
若是此刻听讲，成为陈歷门下弟子，日后济学大行其道之时，岂不是能顺势躋身朝堂新贵之列？
这等攀附良机，谁愿错过？
消息传开，长安瞬间轰动。当日便有数千人涌入论学府，廊下阶前、墙角檐下，儘是席地而坐的求学之人。
其中既有身著锦袍的世家大族子弟，也有粗布短褐的农家民眾、寒门书生，三教九流，匯聚一堂。
陈歷一视同仁，不分贵贱亲疏，皆许其旁听，讲学之时，言语通俗易懂，引经据典却不晦涩，听得人心神嚮往。
时有“没想到我当初让他为陈氏立家学，这小子天赋竟高到这般地步，直接跳出宗族局限，整出了一套泽被苍生的公学。”
“不愧是老陈家和老刘家二代最优秀的基因啊————”
陈普看著这场面，也是很欣慰。
济学以陈歷自身所学百家之长为主，加上陈普剔除掉的一些糟粕，算是最符合此时时代的学说了。
他没有加现代什么人人平等法律至上这些理念，这在两千年前都是扯淡。
生產力决定生產关係，思想的演进终究要顺应时代的脚步。
“太超前的话不现实，真实歷史上明朝那时的生產力才堪堪达到变革的临界点，此刻的大汉才刚经改造，远没达到那种地步。”
“陈氏不可能一蹴而就改变天下，而是將思想萌芽种下，时代发展，思想必然是要走在最前面的，至於后续的完善与革新，自然有后人接任。”
就像儒家思想，从孔孟初创，到荀子融合法道，再到后世董仲舒改造，不也是一代代先贤不断改进完善，才成为封建王朝的正统思想？
虽说到了宋朝，朱熹將儒学改造得有些僵化桎梏，束缚了后世的思想活力，但后来王阳明龙场悟道，心学横空出世，不也打破僵局，成就了一代圣贤之名？
只要济学能在大汉推行开来，陈普便有十足把握，陈氏后代必能走出如王阳明一般，圣贤之人！
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“小小年纪，就藏不住的锐利之气啊————”
陈歷看出来，现在的刘彻天资聪颖，但眉宇间却藏著挥之不去的骄纵气，若不先磨去这稜角，让他懂得尊师重道，日后怕是难以驯服，更遑论传道授业。
他自顾自走到屋角，將肩头的锄头靠墙放稳，又俯身拍打净粗布短褐上的泥土，动作从容，仿佛没听到刘彻讲话。
“他————他竟无视我？”
刘彻小脸瞬间涨得通红，攥紧了拳头。
他乃是大汉皇子，自出生以来，何时受过这等冷遇？
可转念一想，是自己主动上门求师，而非对方相邀。
他深吸一口气，强压下心头的不悦，再次上前一步，躬身行了一礼，语气恭敬了几分：“小子田彻，真心仰慕山人学识，恳请山人收录门下，指点迷津！”
陈歷依旧不为所动，仿佛没听见一般。
不多时，屋外传来脚步声，一群下过地归来的弟子鱼贯而入。
他们褪去脚上的鞋袜，赤足踏入屋內，动作轻缓，神色肃穆，纷纷找好位置盘膝而坐，静候陈歷讲学。
刘彻被接连无视，心中委屈又不甘，却也无可奈何。
他瞥见角落还有空位，便悄悄走过去坐下，打算先旁听一番。
可一旦听进去，便再也挪不开目光。
陈歷所讲，融贯百家，取其精粹，既有儒家的仁政爱民，又有法家的经世致用————
字字珠璣，句句箴言，让他如痴如醉，对这等包罗万象的学识愈发嚮往。
可两次求师被拒的窘迫仍在心头。
刘彻暗自思忖，事不过三，若是再主动求见仍被拒绝，不仅拜师无望，自己这皇子的脸面也无处搁放。
最终，他只能带著满心失落走出了茅舍。
田盼在屋外等候多时，见刘彻出来，询问情况如何。
刘彻面露颓色，將自己两次求师被无视、只能在角落旁听的事一五一十说了出来。
田蚡笑道，“这你个娃娃家就不懂了，舅舅帮你出面搞定。”
他心中已然有了计较：既然刘彻能在屋里旁听，就说明山人有意收其为弟子。
自己与刘彻的身份，怕是早被陈歷看穿了。
既然如此，倒不如坦坦荡荡，不再隱匿。
於是，他带著刘彻在屋外等候，直到夕阳西下，弟子们尽数散去，才再次上前求见。
这一次门外弟子没有阻拦，將他们带了进去。
刘彻依著田盼事先交代的，双手捧著古籍，恭恭敬敬递到陈歷面前。
这是古之拜师礼，或以书为敬，或以肉米为供，皆是诚心的象徵。
“小子真心实意想要拜入山人门下，恳请恩师收录，弟子定当勤勉好学，不负师恩！”
陈歷接过书籍抬眸看向刘彻，淡淡开口：“既是诚心求教，为何要隱去真名？
”
刘彻闻言，心头一喜，知道拜师有望，连忙再次躬身行礼，“刘彻拜见恩师！”
公元前151年，陈歷倡兴百家之学，力去门户之见，以“济世安民”为治学宗旨。
讲学不设门槛，不问出身贵贱，无论寒门子弟还是世家学子，只要“心怀济世之志”皆可听讲。
讲学內容摒弃门户之见，既讲儒法礼法，也授道墨实用之术，慕名者络绎不绝，一时之间“济上学风”震动长安。
弟子渐至三百，刘彻便是其中之一。
只是碍於皇子身份，刘彻无法常伴师门左右，一年之中，竟难得来上两次。
每次前来，他都如饥似渴地求学，离去时总不免意犹未尽，慨嘆学习的时光太过短暂。
陈歷见状，每每含笑：“无妨，日后你自有充足的时间潜心向学。”
公元前150年，“济上”学风影响朝堂。
刘启心中颇有不满，以为儒家空谈之学，於治国无补，反而容易蛊惑人心。
但碍於陈氏一族的赫赫功勋与天下学子的尊崇，他並未直接发难，而是下詔在长安城外设立“论学府”。
供官员、学子、民眾齐聚听学论辩，既允许朝廷官员登台讲学，也邀济上山人陈歷前来论学。
很快，“黄老之学大成者、前御史大夫申屠嘉，將与济上山人陈歷登台辩学”的消息传遍天下，引得四方人士纷至沓来。
辩学当日，论道场內外人声鼎沸，盛况空前。
当今天子与竇太后亲临，诸位皇子、宗室亲王列坐两侧。
当朝三公九卿、文武百官皆身著朝服，肃坐旁听。
天下名士、四方学子更是挤得水泄不通，连场外的山坡上、大道旁，都站满了前来观礼的民眾。
旌旗蔽日，雅乐先鸣，一派庄严肃穆却又热闹非凡的景象。
学坛之上，左侧申屠嘉先言：“治国当以黄老为本，无为而治方使天下安，昔高帝、穆帝文帝循此道，方有今日承平。若兴百家杂说，必致思想纷乱，朝堂无主，百家爭鸣乃战国乱象之源，你欲重蹈覆辙？”
此言一出，不少老臣纷纷頷首。
汉初黄老之学盛行，萧规曹隨也正是靠著“无为而治”、“与民休息”的国策，才从战乱凋敝中缓过劲来，申屠嘉的主张，恰是朝堂主流共识。
陈歷回应：“非也，我所言兴百家，非放任纷爭，乃除其烦重，以一圣真。”儒家之礼可定尊卑、明秩序，法家之律可正吏治、止奸邪，黄老之道可顺天时、张弛有度。融百家之长，方得济世之学，何来纷乱之说？”
陈歷目光扫过百官，继续道：“昔穆、文二帝之时，无为而治却也未废儒法。黄老道言“治大国如烹小鲜”百家之学，便是烹鲜菜餚。”
申屠嘉辩道：“学说繁杂，如何统一施策？官吏百姓无所適从，反生祸乱。”
陈歷道：“凡利於民生、有助於国强者，皆可采之，凡空谈虚论，不合时宜者皆可弃之。学说本无高下，能解民困、安社稷者，便是良学。”
这等论断跳出了“一家之言”与“百家纷爭”的二元对立，以“济世安民”为繁杂的学说划定了清晰的取捨边界。
瞬间占据了道义与理据制高点，將对手詰问化解於无形。
刘彻在场中听的心潮澎湃，“恩师之言，拨云见日！”
三百弟子心中各个是引以为傲，这便是济学“兼容並蓄、经世致用”的核心锋芒，不逞口舌之利，只重实效根本。
皆知此辩之后，济学將大放光彩。
百官神色各异，却都心照不宣地將目光投向殿上的汉景帝刘启，静待天子定论。
此刻的沉默，早已说明了舆论的倾斜。
陈歷这番话，既给足了黄老学派顏面，又点明了治国的务实方向，谁优谁劣，已然分明。
刘启端坐沉吟良久，最终頷首：“两位大才所言，皆合治国之道。今日论学，不分高下，无关胜负。”
明眼人一眼便看穿这是天子的圆场之词，黄老之学支撑汉室休养生息数十年，早已是朝堂国策根基。
刘启断不可能仅凭一场论学便全盘否定，寒了老臣之心。
陈歷的济学之说，儼然已经贏了。
而且陈歷身后是陈氏，陈相近年的施政虽秉持“无劳於民”的宗旨，但每逢农桑歉收、水利失修之困，皆是取用墨家、农家的技艺之法解民忧，成效有目共睹。
如今陈歷將这套济学，恰是对陈相施政理念的传承。
朝庭施政与官员选拔，怕是要从“黄老无为”向“济学务实”倾斜，官员选拔的標准，也未必再局限於黄老、儒家子弟。
这大汉的朝堂，要多了很多济学门生了————
论学落幕，天子特准陈歷於论学府开坛讲学三日，文武百官、宗室子弟、四方学子皆可旁听。
此一举动，更是坐实了诸多权贵的猜想，天子这是要重用这位“济上山人”啊！
一时间，殿外等候的权贵子弟心思活络起来。
若是此刻听讲，成为陈歷门下弟子，日后济学大行其道之时，岂不是能顺势躋身朝堂新贵之列？
这等攀附良机，谁愿错过？
消息传开，长安瞬间轰动。当日便有数千人涌入论学府，廊下阶前、墙角檐下，儘是席地而坐的求学之人。
其中既有身著锦袍的世家大族子弟，也有粗布短褐的农家民眾、寒门书生，三教九流，匯聚一堂。
陈歷一视同仁，不分贵贱亲疏，皆许其旁听，讲学之时，言语通俗易懂，引经据典却不晦涩，听得人心神嚮往。
时有“没想到我当初让他为陈氏立家学，这小子天赋竟高到这般地步，直接跳出宗族局限，整出了一套泽被苍生的公学。”
“不愧是老陈家和老刘家二代最优秀的基因啊————”
陈普看著这场面，也是很欣慰。
济学以陈歷自身所学百家之长为主，加上陈普剔除掉的一些糟粕，算是最符合此时时代的学说了。
他没有加现代什么人人平等法律至上这些理念，这在两千年前都是扯淡。
生產力决定生產关係，思想的演进终究要顺应时代的脚步。
“太超前的话不现实，真实歷史上明朝那时的生產力才堪堪达到变革的临界点，此刻的大汉才刚经改造，远没达到那种地步。”
“陈氏不可能一蹴而就改变天下，而是將思想萌芽种下，时代发展，思想必然是要走在最前面的，至於后续的完善与革新，自然有后人接任。”
就像儒家思想，从孔孟初创，到荀子融合法道，再到后世董仲舒改造，不也是一代代先贤不断改进完善，才成为封建王朝的正统思想？
虽说到了宋朝，朱熹將儒学改造得有些僵化桎梏，束缚了后世的思想活力，但后来王阳明龙场悟道，心学横空出世，不也打破僵局，成就了一代圣贤之名？
只要济学能在大汉推行开来，陈普便有十足把握，陈氏后代必能走出如王阳明一般，圣贤之人！
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